Dalamkeduanya, ada karakter-karakter yang identik ( Adam, Hawa, Setan, dan Allah); tempat kejadian juga sama di keduanya ( taman/surga ); dalam keduanya disebutkan kebohongan Setan dan trik Adam dan Hawa; dalam keduanya disebutkan Adam & Eve memakai daun untuk menyembunyikan rasa malu dari ketelanjangan mereka; dalam keduanya Allah kemudian datang dan menghakimi mereka berdua, kemudian Allah menunjukkan belas kasihan dengan menyediakan semacam pakaian untuk menutupi ' rasa malu ' dari Bagiandari rangkaian hadist ini dikuatkan oleh beberapa hadist, meski sebagian besar dari kisah ini bersumber dari kisas-kisah Israiliyat. Imam Ahmad mengatakan, "Abdush Shamad bercerita kepada kami, Hammad bercerita kepada kami, dari Tsabit, dari Anas, Nabi SAW bersabda, 'Saat Allah menciptakan Adam, Allah membiarkannya selama yang ia Fast Money. 403 ERROR Request blocked. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID ZIiCjUa2Vle5hoFhtcqbOTACdaNnq1EARKCSYcUkueC2r6RSmaMa7A== Berikut adalah cerita atau kisah dari Nabi Adam AS. Semoga cerita super singkat ini dapat memberikan inspirasi bagi Kita semua. Nabi Adam adalah manusia pertama yang diutus Allah ke dunia ini. Bahkan Adam ini bukan hanya bapa dari umat muslim saja namun juga sebagai nenek moyang semua manusia yang hidup di dunia ini. Adam sendiri diciptakan dari tanah oleh Allah SWT dan kemudian diberikan roh untuk bisa membuatnya hidup. Sampai kini kepercayaan akan nabi adam sebagai manusia pertama di dunia ini, tidak hanya dipercaya oleh umat muslim saja namun juga dipercaya oleh umat-umat yang lainnya yang ada di dunia ini. Mereka mempercayai bahwa adam adalah nenek moyang dari keberadaan manusia di alam ini. Sebelum penciptaan Adam, Allah SWT memanggil semua ciptaan lainnya mengenai ide penciptaan tersebut. Semua mahluk di alam surga pada waktu itu setuju dan bersujud kepadanya atas perintah Allah. Namun iblis adalah mahluk yang menolak diciptakannya adam serta menolak taat kepadanya karena dia merasa bahwa dirinya diciptakan dari hal yang lebih tinggi. Lalu kemudian, Allah mengusir iblis dari surga dan melaknatnya. Hal itu kemudian menjadi tahapan awal dimana iblis marah kepada Adam karena dia menjadi terusir dari surga. Maka dari itu iblis bersumpah untuk menggoda dan mengganggu adam dan keturunannya agar tersesat. Pada awalnya, Adam hanya tinggal sendirian di Surga sebagai manusia. Namun kemudian dia merasa kesepian dan meminta kepada Allah untuk memberikannya pendamping. Baca Juga Kisah Nabi Idris AS. Akhirnya Allah menciptakan Hawa sebagai pendampingnya. Hawa sendiri diciptakan oleh Allah dari tulang rusuk adam. Kemudian merekapun hidup bahagia berdua namun iblis juga tak menyerah untuk menggoda mereka berdua. Pada waktu itu di surga, adam dan hawa bisa bebas memakan apa saja yang ada namun ada satu yang dilarang yakni buah khuldi. Karena iblis tak henti menggoda, maka kemudian pada suatu ketika, hawa tergoda dan meminta Adam untuk mengambil buah khuldi untuk dimakannya. Melihat Adam dan Hawa melanggar apa yang menjadi aturan di surga, kemudian Allah-pun menurunkan mereka berdua ke bumi sebagai hukuman. Di bumi mereka diturunkan secara terpisah dan kemudian mereka saling mencari sampai akhirnya bertemu. Setelah bertemu, merekapun terus melanjutkan hidup dan kemudian mengembangkan keturunan. Keturunan yang pertama adalah anak kembar bernama Qabil dan Iqlima. Kemudian dikuti dengan anak-anak selanjutnya yang kemudian mereka dinikahkan secara silang sampai akhirnya bisa menghasilkan banyak keturunan yang ada. Baca Juga Kisah Nabi Ayyub AS. Setelah turun ke bumi, iblis tidak berhenti menggoda anak adam bahkan mereka terus berusaha untuk menggoda mereka. Akhirnya terjadilah kasus –kasus seperti pembunuhan habil oleh kabil yang salah satu masalahnya adalah karena masalah perebutan perempuan yang akan dinikahi oleh mereka. Keyword Kisah Nabi Adam AS Originally posted 2019-10-20 002222. Sebelum ajaran Islam datang, yang ditandai dengan diutusnya Nabi Muhammad saw kemudian meneriman Al-Qur’an sebagai mukjizat sekaligus pedoman dalam menjalankan syariat-syariat Islam, jauh sebelum itu sudah ada tiga kitab samawi yang Allah turunkan kepada para nabi sebelum Rasulullah. Pada masa diutusnya Nabi Musa as, Allah memberinya kitab suci Taurat untuk dijadikan pedoman dan sumber hidayah bagi kaumnya. Kitab ini menjadi satu-satunya referensi pada masa itu yang terus dibaca dan dipedomani. Ini terus berlanjut hingga sampai pada masa Nabi Daud as. Sebab, pada masa itu, Allah memberinya kitab suci Zabur, yang tujuannya tidak jauh berbeda dengan kitab yang diterima Nabi Musa. Kitab Zabur juga menjadi satu-satunya referensi yang memiliki otoritas mutlak untuk dijadikan pedoman hingga datangnya Nabi Isa as. Pada masa kenabian Isa, Allah memberinya kitab suci Injil yang tujuannya juga sama dengan dua kitab sebelumnya, yaitu sebagai pedoman dalam beragama dan sumber hidayah. Tiga kitab suci di atas terus dijadikan pegangan oleh para pengikutnya. Akan tetapi, seiring berjalannya waktu, tidak sedikit dari mereka yang berani memodifikasi tiga kitab suci ini hanya untuk kepentingan duniawi saja, sebagaimana firman Allah swt, yaitu فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ Artinya, “Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tanga mereka sendiri, kemudian berkata, Ini dari Allah,’ dengan maksud untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.” QS Al-Baqarah [2] 79. Menurut Syekh Wahbah bin Musṭafa az-Zuhaili, ayat ini dengan tegas menyatakan bahwa mengubah kitab-kitab suci Taurat, Zabur, Injil sangat haram. Selain itu, ayat ini juga mengisahkan ulama-ulama Yahudi pada masa Nabi Musa yang berani merubah kitab Taurat. Misalnya, yang awalnya haram dirubah menjadi halal, yang halal menjadi haram. Hal ini mereka lakukan tidak lain selain untuk kepentingan duniawi saja. Syekh Zuhaili, Tafsir al-Munir fil Aqidati was Syari’ati wal Aqidati wal Manhaji, [Damaskus, Beirut, Darul Fikr, cetakan kedua 1418 H, juz I, halaman 201. Dengan inilah yang kemudian menjadi alasan mengapa Nabi Muhammad melarang untuk langsung meriwayatkan kisah riwayat israiliyat, yang diceritakan oleh ahli kitab, sebagaimana ditegaskan dalam sebuah hadits, Rasulullah saw bersabda لا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلا تُكَذِّبُوهُمْ وَ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا Artinya, “Janganlah kalian membenarkan ahli kitab, dan jangan pula kalian menyalahkan mereka. Katakanlah, Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami.’” HR Abu Hurairah. Hadits di atas menjadi sebuah representasi mutlak untuk menghindari kesalahan-kesalahan dalam menceritakan kisah para nabi sebelum Nabi Muhammad. Selain itu, hadits ini untuk menjadi alternatif agar terhindar dari kesalahan riwayat, bahwa jalan terbaiknya adalah tidak berkomentar tentang kisah-kisah yang disampaikan ahli kitab, memilih diam dan mengatakan bahwa kita hanya iman kepada Allah dan apa yang turun dari-Nya. Selain penjelasan di atas, penting bagi penulis untuk menjelaskan tentang beberapa sebab yang melatar belakangi masuknya riwayat tersebut dalam diskursus kajian ilmu tafsir, agar kita tahu awal mula kisah-kisah tersebut. Munculnya Kisah Israiliyat Imam Allamah Waliyuddin Abdurrahman bin Muhammad yang kemudian lebih populer popular dengan sebutan Imam Ibnu Khaldun wafat 808 H, dalam kitab muqaddimahnya menjelaskan bahwa penyebab itu tidak lain karena Al-Qur’an diturunkan kepada suku Arab padang pasir yang mayoritas penduduknya bukan ahli membaca dan menulis. Sementara Al-Qur’an sebagai kitab samawi terakhir, yang mengisahkan kehidupan para nabi dan umat terdahulu melalui lisan Rasulullah yang mulia. Hanya saja, Al-Qur’an tidak menyebutkan kisah mereka dengan terperinci dan mendetail. Misalnya, keberadaan surga, jenis pohon yang buahnya tidak boleh dimakan Nabi Adam dan Siti Hawa, kisah-kisah yang ada dalam Kitab Taurat, serta kisah para nabi sebelum Nabi Muhammad. Menurut Imam Ibnu Khaldun, keadaan seperti itu secara alami membuat para sahabat, misalnya Ibnu Abbas dan Abu Hurairah memiliki keinginan yang sangat tinggi untuk tahu lebih mendalam tentang kisah-kisah yang diceritakan dalam Al-Qur’an tentang israiliyat tersebut. Dan, yang menjadi sasaran pertanyaan para sahabat saat itu adalah orang-orang ahlu kitab yang saat itu belum masuk Islam, misalnya Abdullah bin Salam, Ka’bul Akhbar, dan Wahab bin Munabbih. Kendati pun cerita itu dari orang-orang yang mulanya menjadi ahlu kitab, para sahabat tidak langsung menerima kisah-kisah da nisi Kitab Taurat yang mereka sampaikan. Bahkan, para sahabat tidak segan-segan menegur mereka ketika tidak sesuai dengan hadits Rasulullah kemudian menjelaskan yang benar, seperti yang dilakukan oleh sahabat Abu Hurairah kepada Ka’b al-Akhbar dan Abdullah bin Salam. Hal ini para sahabat lakukan tidak lain selain bentuk kehati-hatian mereka dalam menerima kabar-kabar umat terdahulu, sebagaimana hadits riwayat Abu Hurairah di atas, bahwa Nabi Muhammad tidak sepenuhnya membenarkan tidak pula menolak secara keseluruhan. Kisah-kisah yang sesuai dengan wahyu yang disampaikan oleh Rasulullah mereka terima dan tidak ditolak sedikit pun, begitu juga kisah yang tidak sesuai dengan apa yang disampaikan Rasulullah mereka tolak. Sedangkan alasan tidak langsung membenarkan adalah khawatir apa yang mereka sampaikan merupakan kisah-kisah yang sudah terdistorsi, begitu juga tidak langsung menolak karena bisa saja ada kemungkinan kisah itu masih utuh dan benar. Ibnu Khaldun, Muqaddimah Ibnu Khaldun, [Damaskus, Dar Ya’rab, cetakan keempat belas 2004, tahqiq Syekh Abdullah Muhammad], juz I, halaman 490, dan Syekh Abul Hasan al-Mubarakfuri, Mir’atul Mafatih Syarah Misykatul Mashabih, 4/427. Demikian riwayat perihal awal mula tersebarnya kisah-kisah israiliyat. Secara umum, kisah ini sebenarnya sahih dan benar sesuai dengan apa yang terjadi pada masa dahulu, akan tetapi, peradaban yang terus berkembang, dengan asimilasi yang semakin plural, kisah ini terdistori dengan beragam alasan dan keperluan ahli kitab, baik secara personal maupun internal. Dengan keperluan itu, mereka berani mengubah beberapa kisah yang mereka dapati. Dengan alasan inilah, Rasulullah dan para sahabat tidak langsung membenarkan apa yang mereka sampaikan. Beberapa kisah dan riwayat dari mereka menjadi kajian yang intens di antara para sahabat saat itu. Wallahu a’lam bis shawab. Ustadż Sunnatullah, Pengajar di Pondok Pesantren Al-Hikmah Darussalam Durjan Kokop Bangkalan Jawa Timur.

kisah israiliyat nabi adam